骨灰盒厂家讲人故后做头七的礼仪

什么叫头七，可能很多人不是很清楚，特别现在的80后、90后。对这些根本都不懂的。下面就让骨灰盒厂家来跟我们说说做头七的礼仪吧？什么叫做头七？

从亡故之日起推算，每隔七天，即行祭祀，称之“做七”。俗有“‘头七'必吃儿子饭，‘六七'不吃家乡饭”之说，故“头七”由儿子自做，“六七”须由出嫁女操办。“二七”时，儿子还要请来“老相公”，念上一堂《寿生经》，烧化给死者。各七中“五七”最为隆重，其它各七因较简化而称“散七”。“七七”又名“断七”，但一般不做，只到六七为止。

五七日，子女要请道士拜“皇忏”，请信佛者点“莲华灯”，以超度死者。将白鞋面、白头绳等连同死者的衣服一起焚化；女儿、侄女及媳妇除去“懒惰头”、“朝前髻”上的白圈环，仅以一根白绳缠于盘头之间。亲属必送红香、蜡烛，其中至亲须备供品前往祭祖，丧家办酒席款待。五七前一日的夜晚，还有一个“接望乡”的仪式。据说人死后，阴魂刚刚进入地府，还不知自己已一命呜呼，要到五七回家省亲之日，走上“望乡台”，看见自己的儿女们在哭奠，才知自己魂归地府了。所以丧家须在门前用桌椅、门板搭成望乡台加以迎接。台上覆盖白布，全家老少则披麻戴孝坐于两侧。台旁置清水一盆，供亡者洗脸洗脚。台里侧设供桌，置遗像、木主，点红烛一对，祭品为粽子、馒头及各式糕点水果，其中粽子必备，这是一种小而尖长的锥形三角棕，称“五七粽”。一切就绪后，置梯子于屋檐前，孝子登梯呼叫三声亡魂，使之登台望乡，众人哀哭。接望乡时，须撕剪一小片黄纸贴于木主之上，不用水、饭粒、浆糊等黏物，一般须多人轮流贴才能贴上。贴上，表明亡魂已经归来，仪式可于前半夜按时结束。如前半夜不能贴上，后半夜就得继续贴，即使到天亮也得不断地贴，直至贴上为止，但一般在天亮以前都能贴上。

做七期间尚需“解结”。因为人生在世，难免与人结下一些怨仇，从共释前惩的愿望出发，做子孙的就要为死者解除仇结。解结仪式一般在“头七”前后进行，由道士择日主持。解结时，供太上老君纸神像，用黄线穿铜钱，并结成九九八十一个结头，置于桌上桶盘之中。道士边敲法器，边念解结咒语，并由一位道士专门解结。念一遍，解一结。咒语为：

太上老君急急如律令，

天王地王都来听：

解结解结解尽仇和怨，

生前仇怨都解尽。

头结解仇结，

仇雠齐解出；

二结解怨结，

有怨不再结；

……

分解咒语共十个，循环往复念，念至第八十一个时，集体齐诵一次，最后还有总结性的咒语。如此一转，称“一解”，一般需九次，称“九解”。然后烧掉纸神，送太上老君上天，仪式结束。解出的铜钱，归道士所有。

做七期间另一仪式是“接煞”。据范寅《越谚》记载：有种煞神，人首鸡身，在人死后一定时间内，通过烟囱等处来到丧家，生肖相克者有冲死之虞。其“煞高”可依死日干支按鬼谷子算法推算，“甲巳子午九，依次退数至巳亥四。如癸巳日干五支四，合而为九，名‘九尺煞'，最凶；甲子日干九支九，合为十八，名‘丈八煞'，最善”。其到来日期亦按数计算，如九尺煞在死后九日，丈八煞在第十八日。接煞时，家人一概回避，“道士左执雄鸡簸箕，右敲秤杆逐之”。

另外，死者如非正常死亡，丧家必请道士“翻九楼”，为死者“超生”。道士先于旷地以九张八仙桌叠成“楼台”，于午后登台，模拟死者生前形态歌舞，随后走“金桥”、“银桥”，祈死者进入“天堂”。如死者为悬梁自尽，则例行“别吊”。即在出丧当晚，丧家用纸扎一“吊煞鬼”，置于死者生前住处。半夜，备酒菜，请邻里一人陪吊鬼同享，其实是一活人自酌自饮。饮毕，怒斥吊鬼，并用稻叉戳住纸鬼，奔向野外焚毁。丧家及邻里同时鸣锣吆喝，共同驱逐。

人死后满百日，子女举行祭奠，请道士为死者拜忏超度，称“做百日”。是日，亲友须送银锭、蜡烛，丧家设筵待客。子孙除去衣摆素边，女眷除去盘头上的白绳，皆焚于纸锭中。

所以说头七还是非常有讲究的。骨灰盒厂家只是根据网上的加以修改，更多的头七礼仪还是要根据当地的一些风俗习惯去操办的。更多骨灰盒产品，请进入官网了解：http://www.tailinggy.com/

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